184则摘抄好句好词大全，老子名言的好词好句大全下面是小编为大家收集的184则关于老子名言的好词好句,供各位参考，同时还提供了古诗文、作文、组词、词语、故事、好词好句。点击查看更多好词好句

1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

2、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

3、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

4、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

6、以其不自生故能长生。是以圣人後其身而身先外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

7、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

8、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

9、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；

10、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细（做天下的难事，定要从做易事开始；做天下的大事，定要从做小事开始）从易处、细处着手，步个脚印，这既是脚踏实地做事的方法，也是农业文明无想象力、无冒险精神、做事刻板的反映。

11、合抱之木，生於毫末；层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

13、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

14、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

15、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上中国历来兵权最重要，枪杆子里出政权，而不是选票箱里出政权。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

16、geyan.com）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

17、虚其心实其腹弱其志强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治。

18、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

19、上将军居右言以丧礼处之。杀人之众以悲哀泣之战胜以丧礼处之。

20、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

22、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）有人说，无名是宇宙大爆炸前潜在的物质，有名是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。

23、以其无私，故能成其私——老子

24、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

25、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

26、道常无为而无不为。——老子《道德经》

27、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

28、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

29、独立而不改周行而不殆可以为天地母。吾不知其名强字之曰道强为之名曰大。大曰逝逝曰远远曰反。

30、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

31、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

32、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有（天下的禁令越多，人民越是贫穷；民间的武器越多，国家越陷入昏乱；人们的技术越巧，奇特的物品越多；法令越分明，强盗反而越多）中国文明是反技术、反法治的文明。

33、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

34、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

35、兵强则灭，木强则折（军队逞强，就会覆灭；木头逞强，就会摧折）老子深刻认识到强弱的辩证法。可惜的是，统治者不会听他的。（旧）中国的军队、官府从来是逞强欺民的，只有老百姓倒是不逞强，避强就弱，表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。

36、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之（圣人在天下，使天下百姓的心思浑浑沌沌，圣人应使他们像无知无欲的婴儿）现代文明是让人民聪明起来，使人民懂得行使和维护自己的权利，懂得并遵守文明规范，懂得约束统治者。而中国文明正相反。

37、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

38、道生，生，生，生万物（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第者，新生的第者产生千差万别的事物）爱因斯坦说，中国人没有遵循逻辑推理和实验方法，但切都做出来了。的确，中国人猜出了许多东西，只是缺乏进步的探索与论证。

39、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

40、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

41、知足不辱，知止不殆，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会小富即安，满足于分地，头牛，老婆孩子热炕头，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

43、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之（将要收起它，必须暂且张开它；将要削弱它，必须暂且增强它；将要废弃它，必须暂且兴起它；将要剥夺它，必须暂且给出它）以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。方面表现了我们的聪明，另方面又表现了国民的狡诈。

44、非常名。无名天地之始有名万物之母。

45、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

46、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

47、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

48、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

49、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

50、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

51、万物并作，吾以观复。

52、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

53、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

54、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

55、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

56、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

57、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

58、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

59、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

60、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

61、我有宝，持而保之，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先人治社会切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

62、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

63、知常曰明。不知常，妄作，凶（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）所谓常，就是道，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

64、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）中国的学问皆是谋略学。

65、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

66、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

67、无名天地之始；有名万物之母。

68、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

69、处众人之所恶故几於道。

70、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

71、多言数穷，不如守中。

72、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

73、我独异于人（只有我，不肯与世人相同）像老子这样有个性的中国人何其少也！

74、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

75、希言自然（少说话是合乎自然的）孔子也说：天何言哉！君子讷于言而敏于行。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

76、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

77、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

78、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

79、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

80、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

81、孔德之容，惟道是从。

82、是谓天地根。绵绵若存用之不勤。

83、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。

84、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

85、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

86、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

87、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

88、抗兵相加，哀者胜矣（两军对垒时，悲愤的方获胜）以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜，而不是唯兵器获胜。

89、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

90、则攘臂而扔之。故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼。

91、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

92、莫之能守富贵而骄自遗其咎。功遂身退天之道也。

93、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

94、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊（天下清明，则把战马用作施肥种田；天下动乱，则盘马弯弓，流血郊原）中国治乱循环，没有人想到天下有道中的问题。

95、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

96、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

97、是以圣人抱为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

98、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

99、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

100、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

101、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

102、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之（圣人没有他固执的想法，以百姓的想法作为他的想法。百姓的想法善的，我认为它善；百姓的想法不善的，我也认为它善）老子主张听凭百姓，放任陋俗，混同善恶，与世浮沉，这与政治上有可取之处，但于文明的发展、社会的进步毫无益处。

103、色令人目盲，音令人耳聋，味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

104、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

105、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

106、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

107、物壮则老，是谓不道，不道早已。

108、知人者智，自知者明。

109、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

110、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

111、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

112、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

113、当其无有器之用。凿户牖以为室当其无有室之用。故有之以为利无之以为用。

114、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

115、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

116、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

117、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

118、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

119、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

120、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

121、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

122、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

123、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

124、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

125、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

126、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

127、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

128、弱之胜强，柔之胜刚。

129、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。

130、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

131、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

132、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

133、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

134、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

135、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

136、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

137、将欲取之，必先之。

138、民不畏威，则大威至。

139、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

140、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

141、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

142、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

143、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

144、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

145、合抱之木，生于毫末；层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

146、天网恢恢，疏而不失。

147、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

148、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

149、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

150、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

151、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）小农经济必然自我封闭，自给自足，守土重迁，没有商品交换，没有技术、信息交流，人民老死不相往来。这是中国千年社会的写照。

152、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

153、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

154、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

155、千里之行，始于足下——老子《道德经》

156、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

157、寡、不谷，而王公以为称。

158、是以圣人处无为之事，行不言之教

159、上一篇：二十世纪最经典广告语集锦

160、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子

161、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。

162、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

163、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

164、道常无为而无不为（世上的真理是：无所作为却能大有可为）君主神秘莫测，看似无所作为，却暗中操纵，做成切。

165、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

166、大音希声，大象无形。——老子

167、知者不言，言者不知。

168、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

169、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治（人民陷于饥荒，是由于衣租食税的人太多，因而陷于饥荒；人民难以统治，是由于统治者巧取强为，因而难以统治）老子强烈地反对剥削压迫，向往公平、太平之世，可是又拿不出具体的办法，只有平均主义、蒙昧主义途。这种浪漫主义传统延续了几千年。

170、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

171、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

172、宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下（受宠若惊，受辱若惊，只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。

173、出生入死。生之徒，有；死之徒，有；人之生，动之於死地，亦有。

174、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

175、治人事天，莫若啬。

176、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之

177、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

178、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

179、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

180、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

181、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

182、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

183、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

184、夫唯不争，故天下莫能与之争它方面表现了国人的不竞争心理，另方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。