高考经典作文议论文篇1

落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏轼探讨人的渺茫与伟大，与陶潜共享带月荷锄归的美好，与李煜分担愁如东流水的感伤……用一指墨香，看尽文化之深邃与灵动。

文化从那翻滚激荡的黄河开始，便扎植于我们的心田，镌刻于基因。那寓意吉祥的中国结，那元宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。把文化作为生命的行囊，便让灵魂与文化一道，穿行在历史的音符与文字墨香之间。

文化，流淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪，文化，也弥漫在阿炳的二胡中，叹尽人生的跌宕起伏;文化，亦可以流转于锦瑟之间，轻拢慢捻之间净化内心的污秽。本无生命的乐器与乐曲结合在一起，便成为了文化的载体，寄予着心灵的世界，承载厚重的文化。

不仅仅在丝竹间，文化也在素净的宣纸上蔓延而来。张大千伏在洞底绘出的梦幻敦煌，诉说着那千百年前人们的信仰;齐白石着手画出的自然风物，亦传达着生命的灵动;壮观的《清明上河图》，也刺激着美的神经。中国画中的水淡云轻，妙手丹青的一点一描，拓开的不仅仅是墨，更是深厚的文化底蕴，文化之魂由笔底传承。

同样，龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏;颜真卿规正而又洒脱的笔锋，王羲之隽秀玲珑的字体，张风子如带般拂过的清新之风，无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化之含蓄内敛，那笔锋回转之间亦彰显着文化之典雅深厚。亦深潭微澜，亦雪底苍松。

文化如辽远的江海，包容着一切。既有张翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飘渺烂漫。那篇篇诗词，字字珠玑，诗人惜字如金，落笔生花，留给世人一片芳华。文化之美常浮荡于我心间。那里有轩榭廊道，那里有至臻服饰的绣扣，那里更有吟唱千年的戏曲，那是中华之精髓，炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花，傲吐芬芳。

愿乘文化之舟，度文化之沧海，享那份美好与挚真，低吟文化之妙语，歌呤一生，幸福一生。

这样的行囊，希望我们共同拥有，共同打造，共享文化盛宴。

高考经典作文议论文篇2

在人生的道路上，性格是决定未来的一大重要因素。有人畏首畏尾，对前方荆棘望而却步，不敢前进;有人自以为是，对前方荆棘视而不见，昂首阔步;但只有小心谨慎，对前方荆棘仔细考量，步履坚定有力的人才能走得更远，直至找到一条铺满鲜花的康庄大道。

小心谨慎，仔细考量，不是害怕未知的前方，也不是对自我能力的怀疑，而是怀揣自信，对自己和迎面而来的挫折与打击水准的深刻认识。从而战胜自己，战胜困难。

那么，自信是什么?真的拥有令人接住敌人全力一击的力量吗?如果的确如此，我们要如何拥有它呢?

首先，自信是一种源于认识自己，欣赏自己，突破自己的精神力量，是一种品质，是一种人格，是一种思想。

其次，自信作为一种精神力量，在你认识自己，欣赏自己，突破自己的同时，给予你一个精神支柱。就像一个大敌当前，失去后方支援的将军，破釜沉舟，背水一战，毫不畏惧，奋然前行;就像一个被质疑，被谣言所攻击的画家，胸有成竹，不卑不亢，不作辩解，用事实证明。这个支柱，提供我们源源不断的力量，让我们在小心谨慎，仔细考量的同时怀揣自信，胸有成竹。

最后，既然它源于认识自己，欣赏自己，突破自己，那么我们就要充分认识到自己的优点和缺点，探索自己的可能性与局限性;欣赏自己好的方面，不因为自己的短处而自怨自艾;也突破自己的不足和局限，保持童心和好奇心，进入多个领域，涉猎多种知识。

有一首歌这样唱道：“可我会像奥德修斯一样/朝着心中的方向/哪怕众神会在彼岸阻挡/当我需要独自站在远方的沙场/武器就是我紧握的勋章”

就像歌词写的一样，即使前方铺满带刺荆棘，即使前方有着敌人的全力一击，即使大敌当前，后方无援，我们仍然要怀揣自信，小心谨慎，坚定有力的走向未知，走向敌人，突破畏惧，突破自己。

高考经典作文议论文篇3

古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。

内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之谓“言为心声”。

内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。

生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!

“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着;“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。

文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。

文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?

文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。

文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。

高考经典作文议论文篇4

中国是个人情大国，除原有的宗族关系之外，又重新发展了诸如情同手足、亲如兄弟之类的新感情。在处理各类事务中，喜欢拉关系找后门、找熟人等等，仿佛这样做才能万无一失，如同上了保险一样。

我们不能否定这样做带来的好处，但靠感情的亲疏来处理事务和认识事情，是否片面了些，岂不知这样做的后果往往会得不偿失，会蒙蔽我们看待事物真实一面的双眼!

《韩非子》中有这样一个寓言，说宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:"不修好，一定会有人来偷窃。"邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的东西。自己的儿子与邻居说同样的话，而宋人对此却做出了两种截然不同的论断，究其原因，都是感情惹的祸。邻人出于好心却被认作贼，只是缺少了一份血缘关系，宋人做此论断不但会伤了邻里关系，而且会有真贼逍遥法外，而他丢失的东西也不可能失而复得，片面地强调感情亲疏与事情发展的紧密联系，毕竟会使我们走进某些误区，而造成不必要的损失。

诚然与你关系亲密的人值得信赖，可以给予你帮助，但与你疏远或是完完全全的陌生人，就一定会陷你于不义，想加害于你，成为被怀疑、被仇视的对象吗?有一句老话:"世上总归是好人多。"在你处于困难的泥淖不能自拔，当你面临四面楚歌的境地无法突围，当你徘徊于迷途之中不能前进时，也许有些与你平时亲如手足的人只会观望，而许多好心的陌生人会交给你一根救命的稻草。多少人当官时门庭若市，又有多少人下台后门可罗雀，"人走茶凉"的话并不是平白无故就有的，"落井下石"者往往是你意想不到的人。所以不要把感情当做你惟一的筹码，信赖他人，以友善的目光去注视每一个你不认识或疏远的人，从而你便收获一份意想不到的惊喜;原来并非熟人才能把事情办得如此之好，并非手足才能给你亲人般的关怀，也并非亲朋好友才值得你信赖。

不要总以审视的目光打量陌生人，也不要把所有的筹码都正在感情的亲疏关系上，毕竟感情不是我们认识事情，处理事情的保险绳。

感情不是惟一筹码。

高考经典作文议论文篇5

古往今来，面对人生的大风大浪，众人态度各异，心境亦有所不同。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白的人生是洒脱的;“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，杜甫的人生是忧国忧民的;“一蓑烟雨任平生”，苏轼的人生是豁达的……我们这些后来者，汲取先哲的精华，应该树立一种什么样的人生态度呢?一句话：敢于担当。

敢于担当是高尚人格的体现。早在一千多年前，就有人望着洞庭湖水吟出了“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古佳句。从此，这种豁达的态度和悲天悯人的情怀就深深地根植于炎黄子孙的`内心深处了，使他们在祖国危难时毅然决然地挺身而出，使他们在遭受挫折时依然能昂首向前。

敢于担当是一个民族勇气的体现。战火纷飞、硝烟滚滚的第二次世界大战中，德国给世界造成了伤痛。然而战后，这个国家没有逃避责任，而是勇于担当。满目疮痍的德国大地上，一个民族不顾战后衰退的国力，毅然担当起向受害民族赔偿的责任。半个世纪以来，这个民族无时无刻不承担着这一责任。波兰墓碑前德国总理的一跪，展现了这个民族敢于担当的魄力，也让这个国家在世人心中重新站了起来。

敢于担当是人生智慧的体现。自古为了名利赴汤蹈火的人不胜枚举，而最终能够担当重任的却屈指可数。那些空有一腔热血而无智慧者，终将一无所获，也就担当不起家国重任。不禁遥想墨子，那个坚持为民请命的男子，奔波四十余天，面对已在赶制武器的敌国，赤手空拳的他该怎样应对才能担当起国家赋予他的使命?墨子自不是莽撞之人，他用智慧与公输盘设战，九守而无一败，又用智慧与君王谈判，终于打消了敌人攻宋的企图。智慧使墨子成就了一世美名，而墨子也正是用智慧担负起了救国救民的重任。所以，担当决不是在危难之时贸然逞匹夫之勇，而是运用智慧去担当压在自己身上的使命。

回首年，是子弟兵的勇于担当，抚慰了四川地震灾区人民惶恐不安的心;是高瞻远瞩的领导人勇于担当，圆了中国百年的奥运梦想。因为勇于担当，这个古老的民族再次傲然屹立于世界的东方。

谁谓前途苦难多，横刀誓把荆棘斩。

是他们，在担当中成就了自己!

是他们，在担当中将生命升华!

是他们，在担当中挺起一个民族的脊梁!

朋友，敢于担当，会给你一双飞翔的翅膀，助你飞向人生的巅峰。

高考经典作文议论文篇6

距离，非尺子可度也。实则，心与心之隔阂矣!

最遥远的距离，在数学家眼里，莫过于平行线，永远无法相交;最遥远的距离，在生物家眼里，非树与树之间的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依;在天文学家的眼里，不是树枝无法相依，而是相望的星星，却没有交汇的轨迹……

然，在我的眼里，最遥远的距离，是人与人之间，不可以心心相印。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返!”荆柯秦之所以不成，就是因为心与心之间的隔阂。秦武阳生性愚钝，与荆柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，责荆柯发之过迟，主仆心意不通，此乃其二;荆柯有所待，等的就是知音，心灵相通之人，未达，此乃其三。隔阂如此之深，刺秦焉成?这便是最遥远的距离。

“巍巍乎高山，汤汤乎流水”伯牙与仲子期就是知音。正因伯牙琴艺甚精，而仲子期会听，心与心之间没了隔阂，所以“高山流水”才广以流传。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只为知音而弹。

“卧看牵牛织女星。”牛郎织女隔银河相望，一年只会面一次，这是最遥远的距离吗?虽然牛郎织女一年只见面一次，但是他们用心搭建鹊桥，你想着我，我思着你，心与心之间已无隔阂，距离，又从何说起?

“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”两人阴阳相隔，莫非这就是最遥远的距离?一句“他生未卜此生休!”如此决绝，距离恐早已不再是千万重!唐玄宗只一味贪恋杨玉环美色，江山与美人之间的选择，他可曾有半点犹豫，他不知杨玉环所思，杨玉环更不懂唐玄宗所想，隔阂如此之深，难免李商隐笑道“如何四季为天子，不及卢家有莫愁!”心与心之间的隔阂，便是最遥远的距离。

“孔雀东南飞”之所以是一悲剧，也因如此。焦仲卿一再误会刘兰芝，不能心心相印，那两人岂不是相隔甚远，有了距离的爱情不会长久。

千里不算远，因为有心相连;

万里不算长，因为有情相依;

戴望舒的“乡愁”海峡之隔不远;王维的“西出阳关无故人”不远;远的是“儿童相见不相识，笑问客从何处来”;远的是“知人知面不知心!”远的是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!”的相爱的人却不能相守的爱情。

世间最遥远的距离，莫过于心与心隔阂矣!

高考经典作文议论文篇7

近几年来，时尚的方向偏得越来越离谱，却是让人广为接受。传统文化受到了挑战，显然，这个社会中。已经失去了“朴素”。

近几年来，我们家受到新文化的影响，连电视都不曾打开过了。喜欢听歌的母亲已经把音乐频道自动屏蔽了，这年头，随便什么阿猫阿狗都能上电视。

打开电视，一群女郎身着奇装异服，对着镜头热舞——身着超短裙，腰肢扭动着，且不论水蛇舞跳得好看与否，那身装扮看着就让人担心。不过观众的响应但是十分热情，在底下一个劲儿地乱吼喝彩。

新社会的新文化，我经过接触，也有了一些了解——好好的民歌用干净的嗓子唱出来是没人理会的，改成摇滚和重金属音乐是会得到褒奖“推陈出新”的;少儿舞蹈认真跳完是公认尿点的，跳成街舞或者劲舞是会让观众疯狂的;用浑厚的男音朗诵诗词是令人昏昏欲睡的，用各地方言朗读《再别康桥》是让人眼前一亮的。

现代人的品味竟远不及解放前的“土包子们”。穿低领衫、超短裙、一双“恨天高”就是时尚，穿高领衬衣，喇叭裤就是“土”，把好好的牛仔裤剪出十几个洞——乞丐装，如此奇装异服回头率竟为零，穿一件自己亲手织的针织衫就是“土”，且回头率高达百分之二百。

爱。是一种美好的情感，从前的人们，对这个字如此敏感，甚至不敢提及，只有几句似是而非的诗句，递上一句“身无彩蝶双飞翼”，却连那句“心有灵犀一点通”也不敢说出口。现代文化崇尚潇洒，所谓的爱，再也没有了那份保留的激动与纯洁，再也不会晦涩地把一份认真书写的情书偷偷塞进对方的抽屉，再也不会只是牵牵手就脸红心跳，再也不会不经意接触到对方的那目光就好一阵不敢抬头，只要两毛钱一条短信，于是就成双成对了。

潇洒是现代每个人都在极力学习的东西，不过很显然，效果就是“东施效颦”，这种物质，就是今天跟你坐在一块约会，明天跟他一起购物逛街。

这种文化我给它取名叫做“俗”，“俗”的代表可以从电视剧中体会到。电视剧的走向往往能看出，但是明显这种太过于浮躁的东西却广为人接受。

现代人，如果你还看四大名著，如果你还抱着一沓书在翻阅，那么你你就“out”了，这种行为现代统称为“落伍”。别人看得都是武侠言情，上网随便问问“度娘”什么书都有，不过明显没有人看名著，低俗的内容穿插在都市小说其中，青少年却为此痴迷不已。

走在街道上，人手一部智能手机，上网的上网，听歌的听歌，“没有。我们没有无线网络，请和你身边的人说说话。”一家咖啡厅的牌子上这样子写着，如今，单位、书店、茶馆、各种会所，到处都是无线网络，人们马不停蹄地奔波在网络世界，忙于在各个角落发表自己的看法观点，在真实的世界竟如此沉默。

新文化一点一滴地腐蚀着传统，这种低俗的文化广为大众接受。只是，谁还记得蔚蓝天空下的一片矢车菊海洋，谁还记得那年杨柳下并肩而坐的青涩，谁还记得那年雨季中门前的茉莉，依旧在开放?