4则关于超然的给老师的一封信作文下面是小编为大家收集的4则关于超然的五年级作文,供各位参考，同时还提供了古诗文、作文、组词、词语、故事、好词好句。点击查看更多五年级作文

超然的五年级作文：（1）：

生活并不平静，繁杂的生活琐事和或久抑近的目标，无不是时刻敲响的警钟。警醒的声音长久地回响，未免不生劳累与困扰。

偶遇一名好友，与以往差异甚大，终算互相认出来，便开始了不息的攀谈。正谈到自己身边神一般存在的人物，他教我认识了一位用生命在拼的人，且按其习惯称她作学吧。

与我聊天的这位，现在在一个风云四涌的班级，每天可谓是处于水深火热之中。这个班仿佛是为了学习怎样玩，怎样浪而设立的。考试时的每一张课桌，都是安眠的暖床；每一张试卷，都是创作的白帆；每一道题目，都是奇异的符号结果每一次成绩的书写，都让老师省去不少油墨。

我瞬时对他的班级产生了浓厚的兴趣，虽曾有听他讲过，但也是些琐事。

就在这样的情况下，这位学在他们眼中简直是鸡立鹤群。她热爱作业，热爱抄写，想爱自己的生命一般，对作业充满激情。整个早晨，即使是休息时间，她身不离课桌半步，手下如生疾风，飞速描画一个个小巧玲珑的字。中午，她抱着一沓作业就走。下午，总是能看到她埋头苦写的身影。整个下午，她人笔合一，与作业不离不弃。阅读课上，她拿出本子抄书。若是实在没有什么可写，她就会冲破同学们的重重阻拦，去问作业。

对她的学校生活，我从好奇到叹服，最后又有些敬佩与欣赏，欣赏她有何等超然的心境能如此坚持做这么一件事。

再据说，暑假时，她的父母费尽心思藏起这位学的作业，千叮咛万嘱咐让她休息，可她半夜去偷出作业来奋笔疾书。结果，就在大家玩了几天时，学已经把作业一扫而空。

真是在书写生命！我不由欣赏地感叹。我那朋友又表示，每每班里提到人数时，大家都清楚，是象征性、套路性地加上这位学的。她每天仿佛在进出空无一人的教室，作业是她最好的伙伴。我又问道她是否经历过什么才这样。朋友表示不清楚，看不出什么。

可能是把作业作为寄托吧。能找到这样的寄托，把其他一切干扰都置之九霄云外，超然一般，也算值得刮目相看吧。

然而我又听得，她成绩并不好。竟是精理疏文的成绩。

一位超凡的存在，让大家暗中敬佩的人，留在了我心里。人无完人，至于她的生活，我终实是可以用个人习惯来理解。我在玩笑时真正暗中欣赏的，是那份目标已定，不为琐事所扰，在自己的世界中，为自己生活，为兴趣生活的超然心境。

超然的五年级作文：（2）：

一、心如止水

在无事时，常燃一根烛或点一枝香，对着远处苍翠群山，看轻烟飘渺。淡紫色的烟，如素云一般萦绕着峰峦，虚虚实实，分不清哪儿是云，哪儿是烟。

蜡烛与香都会散发出一种淡淡的清气。观烟要静谧方可，耳畔不需丝竹之乐，瑶琴之音，只需在心中轻调素琴，缓缓地谱出一曲高山流水。

心如止水是人生的最高境界。水是清水，不需波涛汹涌，却好似潺潺小溪流入一方小池，不再波动。此时心无杂念，如池中并无浮萍杂草，惟有莲花绽放，柳叶拂香，人即是最纯洁的。最纯洁的时刻心无所欲，无忧，无嗔念，无嘈杂。哪怕是在喧嚣俗世，一样能心如止水。

人生总是如此，有好便有坏，有喜便有忧，有悲欢离合，有旦夕祸福。诚然，尘世总有污浊，但这才是大千世界，没有是非有无之分的世界也就没有了色彩。超然，不是地方的超然，而是心的脱俗。人生坎坷荆棘，但总会有“山头斜照却相迎”，过去了的便是“回首何来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

心如止水时，哪怕投入一块石头，波心荡漾，却也顷刻平复。过去的就让它过去，风雨晴天又有何惧？

心如止水，遇好事不狂笑，遇坏事不暴跳，临危不惧，处难不惊。这才是超然，这才是脱俗，这才是人生的大彻大悟。

仍然习惯在无事时，对着翠峦苍冥，观那虚无缥缈的轻烟。

在那一刻，心才真正的平静。

二、心静天下静

万物皆在人心。

六祖说，旗飘动时，非风动，非旗动，乃心动。

“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”六祖慧能作谒，语惊四座。

泯绝无寄？

凡物皆如梦幻，本来空寂。无众生，无万物。心若无，“法界”“仙境”何存？

心净则天下净，无论洁秽善恶，祸福淫欲，皆由心生。

人生如梦，梦随心动，梦随心止。梦毕竟是梦，梦醒时分，争知身在何处？或本无人身，皆幻影耳。

身等空界，法同梦幻，无得无证，然后谓之解脱。

佛在心中，禅在心中，同时，魔在心中，欲在心中。

思想皆由心生，无关他人，休云乱，休云杂，休云吵闹，外界乱即心乱，外界杂即心杂，而外界吵闹也就是因为心不安静了。

心若静，若仁，若善，若洁，何患天下之污浊黑暗，起伏升落乎？

心生万物，心也能定天下。

超然的五年级作文：（3）：

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！"

方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

超然的五年级作文：（4）：

颇为清冷的一天，外出吃饭。桌上出现了银鱼莼菜羹。本人一向不喜欢吃鱼，便选择静静地看着汤上方的白烟，偶尔打个旋儿，就缓缓散了。

于是，莫名想到了千年前同一种配方，同一种味道。

“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！” 张季鹰一句话，除却留给代代文人笔墨相传的“莼鲈之思”，也昭示了翠竹古琴般，超然于人间烟火的魏晋风流。

当躲开金戈铁马，山水清音之间，也许更容易发觉，封建社会的条条框框是多么刻板。刘伶一生嗜酒，狂傲不羁，虽说初衷只是为了逃避政治迫害，但日子久了，便在山林间找到心之所向，不再迁就于名利。 “晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”道狭而草木长的地方，一袭素衣白裳，闲暇时对弈一局，抑或抚琴一曲，以酒为伴，与天地清谈。超然，便在自然间衍生。

与儒家中庸之道、入世观点不相吻合的老庄学说，虽难免消极逃避之嫌，却也更好地发觉了人与天地的联系。

从陶渊明开始，魏晋风流便以寻找桃花源为目的。桃花源似乎是对刘伶们的超然进行了形象化的表达与总结。

到了“王谢世家”，便又有了些不同。王谢二家作为当朝权贵，似乎并不用隐居山林，也没有被人陷害的危机。细思才发觉，王羲之、谢安等名士，在绫罗绸缎间即为自己找到了去处，而非像时时徜徉在酒楼茶肆中的达官显贵，将清谈作为标榜清高的工具罢了。王谢的超然，仍不脱于人世，也因而更加真实。

魏晋名士骨子里的不羁、率直、洒脱，真实而无意修饰；对于姿容的追求，即使饱受争议，却也是美学中至关重要的一笔。这超然，算得是积极的超然。

桃花源可在山林，可在人间。只要心有超然之意，何须刻意寻找呢？它是是现实的超拔而非逃离。

向来比较喜欢那段在历史中唯一可以释放自我、随心所欲的时代。看过唐朝的浓艳亮丽，宋朝的起承转合，魏晋之风便如白色间晕了淡淡的绿，真实中有了一点点的遥不可及。

我依然没有尝那份莼菜汤，只是淡淡地闻着飘散的味道。细细品析，忽然感觉遥不可及的魏晋风流，隐隐在莼菜的清香和银鱼的微腥中，拨响了一首再无人弹起的旷世奇曲。